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皇冠备用网址:《众神的山川》:还原一段令人惊叹的远古历史

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《山海经》其书到底是地理书,还是怪物志,自古迄今,一直就悬而未决、聚讼纷纭。

在战国秦汉时期,这本书无疑多是被作为地理书看待的。《吕氏春秋》《淮南子》是援引《山海经》最多的两部古书,两书言九州四裔的地理、方物,常援《山海经》为说。

然而到了今天,不仅一些学者忽视了《山海经》的地理学价值,在许多读者的心中,视《山海经》为上古神话书、怪物志的观念,更是根深蒂固。

对这种过于聚焦解读《山海经》神话色彩,忽视其地理学价值的现象, 刘宗迪老师有不同的看法:

时下坊间层出不穷的各种《山海经》通俗读本、绘本,无不在一个“怪”字上做文章,添枝加叶,故弄玄虚。书中记载的那些山川方国,也变得越来越虚无缥缈、神秘莫测。至于那些 山川何在、方国何处,它们反映的是哪个时代、哪个地域的地理知识,则越来越无人问津了。

比方说《海经》,与今天我们将其看作志怪之书不同,其实在早期文献中, 《海经》是被作为地理书尤其是“世界地理志”看待的。

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战国时期,知识界还缺乏对异域地理和族群的真切了解,“五经”、诸子中只有关于异域的模糊印象和零碎论述, 唯有《海外经》《大荒经》,分别部居地一一记述了四海八荒的方国人物、奇鸟异兽、神灵怪异,俨然是一部现成的异域方国志,因此深受珍视,成为战国知识界了解异域世界、构筑华夏-四裔世界观唯一的地理学依据。

此外, 《楚辞·天问》《逸周书·王会》《吕氏春秋·求人》《淮南子·地形训》等书中都出现了关于世界图景和四裔风物的系统论述,这些文献赖以建构其世界秩序和异域想象的空间图式和知识素材,无不深深地 打上《海经》的印记。

正如现在的自然常识会讲述地球的演化、地球有多大、包括几大洲几大洋、各洲都有哪些名山大川和珍禽异兽一样, 《楚辞·天问》则用大禹治水和共公触不周山的神话解释了大地的演化,用竖亥的大地测量解释了大地的尺度,并用众多神奇的四方异物勾画出一个大地边缘的景观。《楚辞·天问》构造的这一世界观的空间图式和知识素材,几乎全部出自《山海经》,可见《天问》作者对《山海经》之熟稔,亦可见对于《天问》的作者和读者而言, 《山海经》已成为他们的世界地理教科书。

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一幅充满记号与暗示的地图

也就是说, 当时的知识界确实是把《山海经》当成地理志来看待的。

《山海经》的地理知识实际上成了战国秦汉之际知识界认识和想象世界,并了解自己在这个世界中的位置的主要依据:在这个广袤的大地上,中国九州位于世界的中央,大地的四方为大海环绕,四海之外是为形形色色的殊族异类、奇鸟怪兽、神灵物怪所居住和栖息的荒蛮地带;大荒之外,则是渺茫不可知的天地之际,四时变换的风就从那里吹来,日夜流转、四时轮回的日月星辰也是在那里升起和降落。

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